Comprender qué emergencia espiritual y emergencia espiritual, en qué se diferencian de la psicosis y cómo integrarlos como un viajero o practicante psicodélico.

En los últimos años ha habido un resurgimiento del interés en los potenciales terapéuticos de la psicosis. sustancias tanto en entornos clínicos como no clínicos, y muchos buscan psicodélicos y plantas medicinales con fines espirituales e intentos de autocuración. Los psicodélicos tienen la capacidad de catalizar cambios inmensos en nuestra comprensión y percepción de la realidad, así como el potencial de generar lo que está latente dentro de la psique. Aunque la erupción repentina de contenido psíquico o el cambio en la forma de ver el mundo es el núcleo de la curación psicodélica, puede ser un proceso desestabilizador que ocasionalmente desencadena un tipo de angustia psicológica no deseada conocida como “emergencia espiritual”.

< h2>¿Qué es la emergencia espiritual?

El término “emergencia espiritual” se introdujo en el campo de psicología transpersonal por el psiquiatra Stanislav Grof y su difunta esposa, la psicoterapeuta Christina Grof, en la década de 1980 para referirse a un tipo de espiritual o crisis transformadora en la que un individuo podría avanzar hacia un mayor estado de integración y plenitud. En su innovador libro sobre el tema, Emergencia espiritual: cuando la transformación personal se convierte en un Crisis, los Grof describen la emergencia espiritual como “tanto una crisis como una oportunidad de elevarse a un nuevo nivel de conciencia”.

Construido intencionalmente como un juego de palabras, el término “emergencia” indica crisis, al mismo tiempo que contiene dentro de sí el término “emergencia”, perteneciente al proceso por el cual algo se vuelve conocido o visible, lo que implica que tanto la crisis como la oportunidad pueden surgir. Los Grof diferencian así entre una emergencia espiritual y el proceso más gradual y menos perturbador de emergencia espiritual.

En comparación con una emergencia espiritual, el proceso de El surgimiento espiritual, a veces denominado “despertar espiritual”, consiste en un despliegue más lento y suave de energías psicoespirituales que no afecta negativamente la capacidad de un individuo para funcionar dentro de los diversos dominios de su vida. Por lo tanto, el surgimiento espiritual es un proceso natural de sintonización con un estado de conciencia más expandido en el que los individuos generalmente sienten un sentido más profundo de conexión consigo mismos, con los demás y con el mundo que los rodea.

Por el contrario, los casos de espiritualidad Las emergencias suelen compartir muchas características con la psicosis y, como tales, a menudo se malinterpretan y se diagnostican mal. Sin embargo, las emergencias espirituales difieren de la psicosis en que no sugieren una larga duración. enfermedad mental a largo plazo, y brindan a las personas la oportunidad de usar sus heridas para profundizar en sí mismas y encontrar la curación.

El hecho de que el concepto de emergencia espiritual no sea conocido y ampliamente aceptado más allá del contexto de la psicología transpersonal está parcialmente ligado a un argumento antiguo que ha impregnado durante mucho tiempo la ciencia y la cultura occidentales. En la cultura en general, las experiencias de tipo espiritual y místico han sido ridiculizadas y patologizadas durante mucho tiempo, considerándose delirantes y reflejo de una enfermedad mental. Dominada por enfoques materialistas de la conciencia y la salud mental, la ciencia occidental generalmente agrupa las crisis espirituales junto con la psicosis, atribuyendo sus orígenes a disfunciones biológicas o neurológicas y tratándolas a nivel físico. Sin embargo, en el contexto de la psicología transpersonal, las experiencias espirituales se consideran reales e integrales para el desarrollo evolutivo del individuo.

Inherente al concepto de emergencia espiritual de los Grof es su modelo holotrópico que gira en torno a la principio central que tenemos una tendencia innata a avanzar hacia la totalidad, poseyendo dentro de nosotros una “inteligencia de sanación interna”. De manera similar a la forma en que el cuerpo inicia su propio proceso sofisticado de curación cuando nos lesionamos físicamente, la psique posee su propia inteligencia curativa que se lleva a cabo sin ser vista dentro de nosotros. Al igual que las fiebres que combaten las infecciones, las crisis espirituales pueden entenderse como la forma en que la psique señala que debe superarse el desequilibrio a medida que avanza hacia un estado de mayor integración.

Aunque las experiencias de emergencia espiritual son muy individuales, todos comparten el hecho de que el funcionamiento típico del ego se ve afectado y la mente lógica es anulada por el mundo de la intuición. Las emergencias espirituales aterradoras y potencialmente traumáticas pueden intercalarse con momentos de ferviente éxtasis en los que un individuo cree que tiene habilidades especiales para comunicarse con Dios o la conciencia cósmica, dando paso a un complejo mesiánico temporal.

Por el contrario, una persona puede ser poseída por un potente sentimiento de paranoia, sintiendo que el universo está conspirando en su contra, o puede sentirse separado de la realidad material, conectado a este reino solo a través de un hilo fino y efímero. Los acontecimientos y los objetos materiales pueden imbuirse de un significado simbólico de otro mundo. Para algunos, significa posesión espiritual, comportamientos compulsivos que los llevan a olvidarse de comer y dormir, o una sensación de depresión que les aplasta el alma y les hace optar por aislarse de los demás.

Emergencia espiritual desencadenada por psicodélicos

Aunque los estados de crisis espiritual pueden surgir de forma espontánea, pueden desencadenarse por estrés emocional, esfuerzo físico, enfermedad, experiencias cercanas a la muerte, parto, práctica meditativa y exposición a psicodélicos, entre otras cosas.

Los psicodélicos, en particular, tienen la capacidad de desencadenar emergencias espirituales en que impulsan rápidamente a un viajero de un estado de conciencia a otro en cuestión de horas. Si un individuo no está adecuadamente preparado, estos encuentros repentinos con lo numinoso pueden ser increíblemente desestabilizadores y tener impactos no deseados y desafiantes.

Además, los psicodélicos pueden activar partes de la psique, desequilibrándonos al hacer surgir rápidamente material del inconsciente que necesitamos integrar. Los Grof amplían esto más en su libro, Stormy Search for the Self: Una guía para el crecimiento personal a través de la crisis transformacionalescribiendo: “Ocasionalmente, la cantidad de material inconsciente que emerge de los niveles profundos de la psique puede ser tan enorme que la persona involucrada puede tener dificultades para funcionar en la realidad cotidiana”.

Según Kyle Buller, cofundador y director de educación aquí en Psychedelics Today, MS en Clinical Mental Health, y Entrenador de emergencia espiritual certificado, los psicodélicos y la participación en prácticas espirituales y contemplativas pueden hacer que las personas sean más propensas a las emergencias espirituales. las plantas medicinales nos abren a nuevas formas de ver el mundo, y esta nueva forma de ser o ver puede ser desestabilizadora para algunos”, dice.

Además, Buller explica que aquellos con traumas existentes o problemas mentales subyacentes los trastornos de salud corren más riesgo de experimentar experiencias de emergencia espiritual.”Vuelvo a la noción de Grof de que los psicodélicos son ‘amplificadores no específicos de procesos mentales o psíquicos'”, explica. el contenido sale a la superficie y se amplifica, es posible que no puedan contenerlo sin un escenario, escenario o apoyo adecuados”.

En el contexto de los psicodélicos, las crisis espirituales pueden ocurrir cuando hay una expansión de la conciencia que ocurre sin una contención adecuada. Por esa razón, la mayoría de las emergencias espirituales provocadas por los psicodélicos no ocurren en el contexto de estudios clínicos, sino a través del uso recreativo, la autoexploración e incluso el uso ceremonial. Podría decirse que, dentro de las ceremonias de medicina vegetal, hay parámetros claros que contienen la experiencia a medida que se desarrolla, sin embargo, al salir del contenedor de la ceremonia, la mayoría de las personas regresan a su vida cotidiana normal, y este cambio puede ser un desafío.

El investigador del Centro para la Historia de las Emociones de la Universidad Queen Mary de Londres, Jules Evans, detalló su experiencia de una emergencia espiritual inducida por psicodélicos en su autopublicado, Vacaciones del yo: una aventura accidental con ayahuasca. En el caso de Evans, fue a la Amazonía peruana para participar en un retiro de ayahuasca.

Aunque Evans lo consideró detenidamente y tuvo una experiencia positiva en el retiro, una vez que comenzó a viajar de regreso a Iquitos, se encontró sintiéndose desconectado y además desorientado. A medida que pasaban los días, un extraño e intenso sentimiento de duda en torno a su sentido de la realidad se apoderó de él. En un artículo que relata su experiencia, escribe: “Cuando recibí mensajes de texto de mis seres queridos, pensé que mi subconsciente los estaba construyendo. Me sentí profundamente solo en esta realidad falsa”.

Evans había pasado tiempo estudiando académicamente las experiencias extáticas y estaba parcialmente familiarizado con el concepto de emergencia espiritual, lo que lo ayudaba a no “enloquecer”. Sin embargo, para la mayoría de nosotros, ese no es el caso y cuando las crisis espirituales comienzan a desarrollarse, no saber lo que está sucediendo puede sumergirnos en un profundo estado de miedo y terror.

Otra razón por la cual aquellos que experimentar con psicodélicos son más propensos a las crisis espirituales es la falta de apoyo cultural. Buller enfatiza la necesidad de contenedores culturales adecuados, sugiriendo que el hecho de que los psicodélicos y las plantas medicinales no sean aceptados por la cultura dominante plantea otro obstáculo para integrar estas experiencias.

“Cuando una persona tiene una experiencia profunda, ¿Adónde recurren o buscan apoyo? ¿La cosmología cultural que los rodea abarca este tipo de experiencias y, si no, cómo exacerba eso la difícil experiencia de uno? dice Buller.

En la cultura occidental, hemos perdido los marcos culturales y los mapas mitológicos que podrían guiarnos a través de intensas experiencias de apertura psicoespiritual, un proceso por el que necesitamos pasar a veces. Reflexionando sobre este tema en un artículo de 2008, la antropóloga médica Sara Lewis exploró cómo los occidentales corren un mayor riesgo de experimentar crisis espirituales y angustia psicológica después de las ceremonias de ayahuasca debido a lo que ella describe como una “falta de cultura”. apoyo.”

Se ha sugerido que las crisis espirituales se asemejan a instancias de ‘enfermedad chamánica‘ tal como la experimentan los iniciados chamánicos en ciertas culturas indígenas. Sin embargo, en comparación con los de las comunidades indígenas, los occidentales carecen de recursos comunitarios y orientación para contextualizar las experiencias producidas por las plantas medicinales psicodélicas y, a menudo, temen enfermarse mentalmente como resultado.

Leave A Reply